正受

想心都息, 緣慮並亡, 與三昧相應的禪定, 叫做正受。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 正受 — 佛教語。 又稱禪定。 是佛教修行方法之一。 定心, 離邪亂, 謂之正;無念無想, 納法在心, 謂之受。 唐 王維 《能禪師碑》: “至性淳一, 天姿貞素, 百福成相, 眾妙會心, 經行宴息, 皆在正受。” 清 龔自珍 《發大心文》: “脫令我今世適發善念, 欲入正受, 即有魔事, 不得成就, 便當知前生善根微淺, 嬈善友故。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 正受境界可爱乐法 → 正受境界可愛樂法 — 謂國王善能籌量府庫儲蓄多寡, 以仁愛心賜與親族人民。 凡疾病者, 令醫治之; 貧乏者, 悉賑濟之。 是以普天之下, 咸被恩澤, 無不愛樂也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 正受境界可愛樂法 — 謂國王善能籌量府庫儲蓄多寡, 以仁愛心賜與親族人民。 凡疾病者, 令醫治之; 貧乏者, 悉賑濟之。 是以普天之下, 咸被恩澤, 無不愛樂也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 正受戒 — ★如一切门戒中说。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 王正受境界 — ★瑜伽六十一卷十二页云:云何名王正受境界?谓有国王、善能筹量府库增减,不奢不吝,平等自处,清正受用,众杂受用,胜妙受用,随其时候所宜受用,与诸臣佐亲属受用,在于胜处而为受用,奏诸伎乐而为受用,无有愆失而为受用。 无愆失者:谓疾恼时,应食所宜,避所不宜。 于康豫时,消已方食。 若食未消,或食而利;皆不应食。 应共食者、正现在前,不应独食精妙上味,诡摈余人。 如是名王正受境界。 由王受行如是正受境界法故;遂能善巧摄养自身。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 三昧乐正受意生身 → 三昧樂正受意生身 — 梵語三昧, 華言調直定, 又云正受。 蓋三昧以定性為樂, 異乎苦樂等受, 故名正受。 而言三昧樂正受者, 華梵雙舉耳。 通教第三、 第四、 第五地菩薩修三昧時, 得真空寂滅之樂, 普入一切佛剎, 隨意無礙, 故名三昧樂正受意生身。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三昧樂正受意生身 — 梵語三昧, 華言調直定, 又云正受。 蓋三昧以定性為樂, 異乎苦樂等受, 故名正受。 而言三昧樂正受者, 華梵雙舉耳。 通教第三、 第四、 第五地菩薩修三昧時, 得真空寂滅之樂, 普入一切佛剎, 隨意無礙, 故名三昧樂正受意生身。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 乐身正受 — ★显扬二卷六页云:乐者:谓已转依者,离喜、离勇、安适受受所摄。 身者:谓已转依者,若转识,若阿赖耶识、心性无别,总名为身。 正受者:谓已转依者,能摄受身,令身怡悦;总集说为乐身正受。 此处乐受,深极寂静,最胜微妙,上下所无。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 正報 — 正報亦名正果, 即五陰之身也。 謂諸眾生隨其所作善惡之業, 各各感得此身, 正受其報, 故名正報。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) * * * 指眾生的身體, 因眾生的身體是依過去的業因而召感得來的果報正體, 為二報之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 正报 → 正報 — 正報亦名正果, 即五陰之身也。 謂諸眾生隨其所作善惡之業, 各各感得此身, 正受其報, 故名正報。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) * * * 指眾生的身體, 因眾生的身體是依過去的業因而召感得來的果報正體, 為二報之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

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